1.哲學(xué)是系統化、理論化的世界觀(guān)。哲學(xué)是世界觀(guān)、方法論和價(jià)值觀(guān)的統一。

　　2.哲學(xué)基本問(wèn)題及其內容和掌握哲學(xué)基本問(wèn)題的意義：

　�、偎季S和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內容。第一方面是物質(zhì)和意識何者為第一性的問(wèn)題，即世界的本原是什么的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題。第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能不能認識存在、世界能不能被認識的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于認識論問(wèn)題。

　�、谡莆照軐W(xué)基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標準。

　�、凵鐣�(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì )歷史觀(guān)的基本問(wèn)題，如何回答社會(huì )存在和社會(huì )意識哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的，對這個(gè)問(wèn)題的不同回答，區分為辯證法和形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立，辯證法或形而上學(xué)不是同唯物主義相結合，就是同唯心主義相結合。

　　3.世界的本質(zhì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是世界的統一性問(wèn)題。對這個(gè)問(wèn)題的回答存在著(zhù)一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立。一元論有兩種，唯心主義一元論(主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義)和唯物主義一元論(經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(四個(gè)明顯局限性：機械性、形而上學(xué)性、直觀(guān)性、不徹底性)，現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義)。

　　4.辯證唯物主義和歷史唯物主義的徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：

　　第一、承認世界的統一性，堅持一元論，反對二元論。

　　第二、認為世界統一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。

　　第三、認為世界是運動(dòng)發(fā)展的、無(wú)限多樣的統一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。

　　5.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。否認物質(zhì)的運動(dòng)和運動(dòng)的絕對性，必然導致形而上學(xué);否認物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者或主體，必然導致唯心主義。

　　6.時(shí)間和空間是物質(zhì)運動(dòng)的存在方式。時(shí)間和空間既是絕對的、無(wú)限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無(wú)限和有限的統一。

　　7.實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區別。

　　8.實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì )性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，具有三個(gè)基本特點(diǎn)：客觀(guān)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì )歷史性。三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗。

　　9.為什么說(shuō)社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：

　�、賱趧�(dòng)實(shí)踐是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生的決定性環(huán)節;

　�、谖镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì )得以存在的基礎;

　�、凵�產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗以及其他各種實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。

　　湖南自考《馬克思主義基本原理》復習資料第二章

　　第一節 認識的產(chǎn)生及本質(zhì)

　　1.馬克思主義哲學(xué)認識論是真正科學(xué)的認識論，實(shí)踐性是這種認識論的最顯著(zhù)的特點(diǎn)。

　　2.實(shí)踐對認識的決定性作用表現在：

　�、賹�(shí)踐是認識的來(lái)源;

　�、趯�(shí)踐是認識的發(fā)展動(dòng)力;

　�、蹖�(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ;

　�、軐�(shí)踐是認識的目的。

　　3.實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，具體表現在：

　�、偕鐣�(huì )實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認識的發(fā)展。

　�、谏鐣�(huì )實(shí)踐為認識提供新的經(jīng)驗和新的觀(guān)察、研究的物質(zhì)手段。

　�、凵鐣�(huì )實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。

　　4.認識的主體和客體的關(guān)系：

　�、賹�(shí)踐關(guān)系，主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體作用于客體;

　�、谡J識關(guān)系，主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系 ;

　�、巯嗷プ饔藐P(guān)系。

　　1.認識的本質(zhì)是主體對客體的能動(dòng)反映揭示了以下對立：

　�、傥ㄎ镎摰姆从痴撆c唯心論的認識論的對立 ;

　�、诳芍�論與不可論的對立 ;

　�、坜q證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。