中考必考名著(zhù)有哪些？中考語(yǔ)文需要看那些名著(zhù)：

　　東勝神州傲來(lái)國有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì )七十二般變化，一個(gè)筋斗去可行十萬(wàn)八千里，自稱(chēng)“美猴王”。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷(xiāo)。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門(mén)，返回花果山，自稱(chēng)“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。玉帝請來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。

　　如來(lái)派觀(guān)音菩薩去東土尋一取經(jīng)人，來(lái)西天取經(jīng)，勸化眾生。觀(guān)音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀(guān)世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個(gè)徒弟;在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經(jīng)。

　　觀(guān)音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動(dòng)，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹(shù)上。在萬(wàn)壽山五莊觀(guān)，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹(shù)。為了賠償，孫悟空請來(lái)觀(guān)音，用甘露救活了仙樹(shù)。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真偽，又聽(tīng)信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過(guò)黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。烏雞國國王被獅精推人井內淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處要來(lái)金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來(lái)菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅意西行，唐僧卻被毒敵山琵瑟洞蝎子精攝去。悟空請來(lái)昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來(lái)佛處，才被佛祖說(shuō)出本相，獼猴精被悟空打死。

　　師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來(lái)把白鹿收回。滅法國王發(fā)愿殺一萬(wàn)僧人，孫悟空施法術(shù)，把國王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會(huì )合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。

　　師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到靈山圣地，拜見(jiàn)佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無(wú)字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿(mǎn)，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。

　　唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長(cháng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂(lè )。

　　時(shí)代背景：在十五——十七世紀之間，對于中國小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，是一個(gè)令人矚目的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，小說(shuō)開(kāi)始往縱橫兩個(gè)方向伸展，展現了色彩斑斕、標新立異的繁盛景象，長(cháng)篇、短制、文言、白話(huà)，構成了一個(gè)驚人的小說(shuō)奇觀(guān)，小說(shuō)世界已蔚為大國。世稱(chēng)的“四大奇書(shū)”：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》都產(chǎn)生于此時(shí)，它們都是聳立于藝術(shù)群山中的高峰，其中被魯迅稱(chēng)之為“魁杰”、“巨制”的神魔小說(shuō)《西游記》，就是吳承恩終其一生對中國小說(shuō)史，也是對世界小說(shuō)史奉獻出的偉大的瑰寶。

　　作者生平：吳承恩(約1504—1582)，明朝人。字汝忠，號射陽(yáng)山人�；窗碴�(yáng)山(今江蘇淮安)人。他在民間傳說(shuō)、話(huà)本、戲劇的基礎上，創(chuàng )作了舉吐矚目的神話(huà)小說(shuō)《西游記》。這是中國古代小說(shuō)浪漫主義的代表作，充滿(mǎn)了奇情幻想。

　　吳承恩出身于一個(gè)由書(shū)香門(mén)第敗落下來(lái)的小商人家庭，自幼敏而多慧，博覽群書(shū)。他追求科舉進(jìn)身，但屢遭挫折，直到嘉靖二十九年，四十多歲才補了個(gè)歲貢生。到浙江長(cháng)興縣當了長(cháng)興縣丞。他為官清正廉潔，剛直不阿，看不慣官場(chǎng)的奸邪諂媚，爾虞我詐和官府對百姓的橫征暴斂，只干了兩年就憤然棄職，拂袖而去，隱居家中，潛心收集民間傳說(shuō)和野史資料，決心寫(xiě)神話(huà)小說(shuō)來(lái)與統治階級抗爭。

　　除了小說(shuō)《西游記》之外，現存的吳承恩作品還有長(cháng)詩(shī)《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志序》等詩(shī)集。

　　1981年淮安進(jìn)行的吳承恩墓地調查證實(shí)了他的最后官職。同時(shí)發(fā)現了一塊骨頭，據此復制了吳承恩的立體半身塑像，成為中國古代文學(xué)家中惟一有科學(xué)依據的可靠塑像。

　　閱讀指導：《西游記》共一百回，是以唐玄奘上西天取經(jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。這是一部充滿(mǎn)浪漫主義的中國古代神話(huà)幻想小說(shuō)，它不同于一般的古代小說(shuō)，其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗共賞，主要人物性格鮮明，堪稱(chēng)文林獨秀，因而流傳極廣，征服了億萬(wàn)讀者。

　　《西游記》著(zhù)重表現了孫悟空斬妖除怪、不畏艱險、勇往直前、積極樂(lè )觀(guān)的斗爭精神和美好品德，突出地表現了他在跟妖魔作斗爭中顯示出的堅強的斗爭決心和高超的斗爭藝術(shù)，例如，他善于透過(guò)迷人的假象認清妖怪的本來(lái)面目;他總是除惡務(wù)盡，從不心慈手軟;斗爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據不同的斗爭對象，變換不同的策略和戰術(shù)，等等。凡此，都是現實(shí)生活中人民群眾長(cháng)期社會(huì )斗爭經(jīng)驗的藝術(shù)概括。

　　主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八戒和唐僧。豬八戒是一個(gè)有缺點(diǎn)而又令人喜愛(ài)的人物形象。他憨厚純樸，能吃苦耐勞，對敵斗爭從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶;對取經(jīng)事業(yè)缺乏堅定性，一遇困難就要散伙回家;嫉妒心強，好撥弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點(diǎn)，作者對他弄巧成拙的嘲笑，表現了對現實(shí)生活中小生產(chǎn)者落后意識的善意批評。唐僧是一個(gè)帶有濃厚封建士人氣質(zhì)的人物，作者對他是批評多于肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無(wú)理責罵和殘忍地處罰為取經(jīng)建立了巨大功勛的孫悟空。唐僧由一個(gè)被歌頌的人物，變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對象，這一點(diǎn)是《西游記》和傳統的取經(jīng)故事一個(gè)很大不同之處。

　　《西游記》創(chuàng )造了神奇絢麗的神話(huà)世界，具有強烈的藝術(shù)魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動(dòng)有廣闊的天地，可以無(wú)拘無(wú)束地充分施展其超人的本領(lǐng)。情節生動(dòng)、奇幻、曲折，表現了豐富大膽的藝術(shù)想像力�！段饔斡洝房梢哉f(shuō)是一部最能體現我國民族豐富想像力的小說(shuō)，也是一部最接近兒童文學(xué)的古代小說(shuō)。

　　《西游記》在中國小說(shuō)史上占有重要地位。它是明代神魔小說(shuō)的杰出代表，和《三國志演義》、《水滸傳》一樣，成為中國人民家喻戶(hù)曉的古典小說(shuō)名著(zhù)，它問(wèn)世以后即產(chǎn)生廣泛的影響。明清兩代，續作、補作《西游記》的小說(shuō)有多部出現�！段饔斡洝饭适略谇宕�還被改編為戲曲搬上舞臺。一直到現代，《西游記》故事仍然活躍在戲曲舞臺和電視熒屏上。許多人小時(shí)候就聽(tīng)過(guò)《西游記》的故事，無(wú)不為書(shū)中的人物和情節所吸引，長(cháng)大后還不斷地閱讀這本古代名著(zhù)，可以說(shuō)，這部小說(shuō)對中國人的心理品質(zhì)和言語(yǔ)行為產(chǎn)生了不可估量的影響力。

　　水滸傳

　　內容精要：

　　全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。

　　九紋龍史進(jìn)結識了少華山頭領(lǐng)神機軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發(fā)，當地官府派兵捕捉。出于無(wú)奈，史進(jìn)焚毀了自己的莊園，投奔外鄉，得遇一個(gè)下級軍官魯達。兩人共在酒樓飲酒，聽(tīng)得有賣(mài)唱女子啼哭之聲，問(wèn)知父女系受當地惡霸鎮關(guān)西鄭屠的欺凌。魯達仗義贈銀，發(fā)送父女回鄉，并主動(dòng)找上門(mén)去，三拳打死了鎮關(guān)西。事后棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣(mài)唱女之父，將他按回家中藏匿;以后輾轉去五臺山出家，起法名為“智深”。魯智深耐不得佛門(mén)清規，屢次酗酒，又打壞山門(mén)、金剛，寺中長(cháng)老無(wú)可奈何，只得介紹他去東京大相國寺當名職事僧，職司看管菜園。在此期間，他收服了一群潑皮。

　　魯智深偶然結識東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，兩人甚為投機。當朝權臣高太尉之子高衙內，覬覦林妻貌美，設計陷害林沖，誣其“帶刀”進(jìn)入白虎堂，將他發(fā)配滄州，并企圖在途中殺掉林沖。幸得魯智深一路暗中護送，得以化險為夷。林沖發(fā)配滄州后，在忍無(wú)可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。

　　梁山附近有個(gè)當保正的晁蓋，得悉權臣蔡京女婿、大名府知府梁中書(shū)派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設計，約集了三阮兄弟等共計七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會(huì )合，占了二龍山。

　　山東鄆城有個(gè)呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與“強人”有來(lái)往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風(fēng)柴進(jìn)莊上，得以結識武松。后武松于景陽(yáng)崗上打死猛虎，一時(shí)名聲大噪，被聘為陽(yáng)谷縣都頭，碰巧遇見(jiàn)失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求茍合，為武松拒絕。后乘武松外出公干，金蓮私通西門(mén)慶，毒死武大。武松歸后察知其情，殺了西門(mén)慶和潘金蓮，給兄長(cháng)報仇。事后他主動(dòng)去縣衙自首，被發(fā)配孟州，結識施恩，醉打蔣門(mén)神，怒殺張都監全家，亦輾轉投二龍山安身。宋江至清風(fēng)寨寨主花榮處盤(pán)桓，因故被人陷害，發(fā)配江州，一日酒醉偶題“反詩(shī)”，又被判處死刑，得梁山弟兄劫法場(chǎng)救出，宋執意要回家探父，又迭遭危險，終于上了梁山。

　　隨后，經(jīng)過(guò)三打祝家莊，出兵救柴進(jìn)，梁山聲勢甚大。接著(zhù)又連續打退高太尉三路進(jìn)剿，桃花山、二龍山和梁山三山會(huì )合，同歸水泊。而后，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經(jīng)歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進(jìn)攻，其中好些統兵將領(lǐng)亦參加梁山聚義。最后，總共擁有一百零八個(gè)頭領(lǐng)，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

　　面對梁山義軍越戰越勇的形勢，朝廷改變策略，派人安撫。于是，在宋江等人妥協(xié)思想的指導下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊。統治者還采用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去征遼，幾經(jīng)征戰，始得凱旋;接著(zhù)又奉命至江南征討方臘。結果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個(gè)人。然而，就是這些幸存者也未能逃脫接踵而至的厄運。統治者眼見(jiàn)梁山義軍勢孤力單，便在封官賞爵后不久，對宋江等人下了毒手：宋江，盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時(shí)拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒洼自縊身亡……一場(chǎng)轟轟烈烈的農民起義，就這樣被扼殺了。

　　時(shí)代背景：元末明初，和《三國演義》同時(shí)出現的《水滸傳》是我國小說(shuō)史上第一部以農民起義為題材的長(cháng)篇章回小說(shuō)。它取材于北宋末年宋江起義的故事。作者以見(jiàn)于史書(shū)的材料為主要依據，結合民間傳說(shuō)、戲曲、話(huà)本中的有關(guān)故事，經(jīng)過(guò)選擇加工和再創(chuàng )造而成。

　　《水滸傳》對后世產(chǎn)生的影響是巨大的、多方面的。它為明代以后的農民起義提供了豐富的斗爭經(jīng)驗和借鑒，堪稱(chēng)農民起義的教科書(shū)，不僅為后世的小說(shuō)、戲劇提供了豐富的素材，而且為中國現實(shí)主義創(chuàng )作開(kāi)拓了廣闊的道路。

　　作者生平：施耐庵(生卒年不詳)元末明初人，生長(cháng)在淮北。關(guān)于施耐庵的生乎事跡流傳下來(lái)的史料非常少。據傳，張士誠起兵時(shí)，曾造府相邀，施耐庵以家中老母年紀大，妻子身體不好，子女的婚事未完成為借口謝絕。

　　閱讀指導：《水滸傳》是一部以描寫(xiě)古代農民起義為題材的長(cháng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了農民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì )根源，滿(mǎn)腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會(huì )理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。作品在思想內容和文學(xué)藝術(shù)上都取得了重大的成就。

　　《水滸傳》以大量篇幅通過(guò)諸多故事從側面反映了封建社會(huì )的階級矛盾和階級斗爭，從而揭示了封建社會(huì )的階級關(guān)系。對于起義英雄們“仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上梁山”的行為，作品進(jìn)行了熱情的歌頌。作者極力刻畫(huà)了水滸英雄的“忠、信、義”以及無(wú)畏的優(yōu)秀品德，在讀者面前展示了一群群仗義勇為、威震敵膽、有血有肉的生動(dòng)英雄群體。

　　該書(shū)在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗。作品能緊緊扣住人物的不同出身經(jīng)歷，通過(guò)人物自己的行動(dòng)去表現其性格，如宋江的領(lǐng)袖才能、吳用的神機妙算、魯智深的忠勇仗義、李逵的粗魯莽撞、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰、石秀的英雄孤膽、燕青的伶俐機靈、以及西門(mén)慶的驕橫、鎮關(guān)西的兇悍、閻婆惜的淫蕩，都給人留下深刻的印象。同時(shí)把握住人物性格與人物身份、地位、生活閱歷之間的相互作用。比如豹子頭林沖，原本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，有著(zhù)較優(yōu)越的社會(huì )地位，同時(shí)又是習武帶兵之人，具有豐富的作戰經(jīng)驗，基于這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓、委曲求全的一面，又有驍勇善戰、敢作敢為的一面。在封建惡勢力的逼迫下，林沖的身份、地位、生活發(fā)生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉化，從而作者成功地為我們塑造了一個(gè)原先根本不想造反而最后不得不造反的人物形象。

　　由于受到說(shuō)書(shū)話(huà)本傳統的影響，小說(shuō)故事性很強，達到了極高的水平。小說(shuō)隨處可見(jiàn)引人人勝的情節。如智取生辰綱、風(fēng)雪山神廟、大鬧清風(fēng)寨、血濺鴛鴦樓、三打祝家莊和攻陷大名府等等，生動(dòng)、曲折，驚心動(dòng)魄，妙趣橫生。全書(shū)既是一個(gè)有機整體，其中許多故事又具有相對獨立性，既分別有重點(diǎn)地完成了—個(gè)個(gè)英雄的塑造，又恰如其分地體現了農民起義從分散到集中的思想意圖。小說(shuō)語(yǔ)言是基于口語(yǔ)化的文學(xué)的語(yǔ)言，形象、生動(dòng)、明快、洗練，往往能寥寥幾筆，使描寫(xiě)對象活靈活現，惟妙惟肖�！端疂G傳》還寫(xiě)了不少戰爭的場(chǎng)面，再現了農民戰爭的戰略戰術(shù)，體現了辨證法思想，如三打祝家莊等等。

　　《水滸傳》的影響巨大廣泛。幾百年來(lái)，其具有反抗意識、樂(lè )觀(guān)精神和理想化的英雄—直為人民所樂(lè )道，鼓舞著(zhù)被壓迫者的反抗斗爭。武松、李逵、魯智深、林沖、吳用等人，以不同的性格和形象內涵，影響著(zhù)人們的心靈、性格和智慧，成為家喻戶(hù)曉的英雄、義士或智慧的代表�！端疂G傳》對后世文學(xué)創(chuàng )作的影響也非常巨大。它首開(kāi)長(cháng)篇英雄傳奇的先河，后出的《說(shuō)唐》《楊家將》《說(shuō)岳》《女仙外史》，無(wú)不見(jiàn)到它的影響�！端疂G傳》還成為戲曲直接的題材，明清時(shí)代劇作甚眾，至于各種民間文藝、說(shuō)唱、評書(shū)，更是不計其數。