我們絕不不贊成吸收和借鑒異國先進(jìn)的理論和辦法，不過(guò)“古為今用”的確比“洋為中用”更便利更真的。1988年元月在巴黎召開(kāi)的一次世界性會(huì )展上，八十多名諾貝爾獎取得者得到了這么的共識：“假如人的總稱(chēng)要在2l百年保存生命下去，務(wù)必上溯2540年去借鑒孔子的智慧�！边@話(huà)真是振聾發(fā)聵!

　　教學(xué)《<論語(yǔ)>六則》，可以借此擴展開(kāi)去，補給一點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習生存緊急有關(guān)的篇和章，一方面可以拓展學(xué)生的知識面，另一方面，學(xué)生對課文的學(xué)習也更有感性意識了。 (1)事二老，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�—《論語(yǔ)·學(xué)而》 孔子眼中的“學(xué)”涵養是很浩博的�？磥�(lái)并不是單指“作文”，首要的實(shí)際上是“做人”，有了“做人”的基礎，“作文”情真意切自是不難。 (2)吾十有五而志于學(xué)�！�—《論語(yǔ)·為政》 游學(xué)需先立定志愿，即先解決動(dòng)因問(wèn)題，能力使學(xué)習有外在驅動(dòng)力，不致半路而廢。 (3)子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與自然之道，不可以得而聞也�！薄�—《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》 教育中的人類(lèi)社會(huì )文化不盡然是要像政治課那樣子教說(shuō)的，于“文”中滲透，方是正法。 (4)知之者還不如好之者，好之者還不如樂(lè )之者�！�—《論語(yǔ)·雍也》 在這處，孔子已意識到學(xué)習的內驅力不止與動(dòng)因相關(guān)，還與心志和情意相關(guān)，況且按內驅力體積把學(xué)習的心理境界分成三個(gè)層級：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè )學(xué)。那里面“樂(lè )學(xué)”是無(wú)上層級，可以萌生最大的內驅力。 (5)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�—《論語(yǔ)·述而》 孔子發(fā)覺(jué)，“憤”和“悱”是學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中碰到疑難問(wèn)題時(shí)定然要顯露出來(lái)的兩種心理狀況。并指出，學(xué)生處于這兩種狀況的時(shí)候就是教員施行啟發(fā)式學(xué)習的最佳機會(huì )。 (6)三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不好者而改之�！�—《論語(yǔ)·述而》 高高在上的權威并不是惟一的老師，當然也就不是惟一的真理。真理可以到處存在，所以學(xué)習中要抱著(zhù)全部的人都是老師，都有可學(xué)習處的想法，但又要清醒地意識到質(zhì)疑的不可缺少性。 (7)二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！�—《論語(yǔ)·述而》 從這處可以看出孔子與學(xué)生的坦誠相待。正由于孔子對他的學(xué)生有著(zhù)無(wú)限熱烈地愛(ài)之情，才要得他在教學(xué)過(guò)程中不知勞乏，誠懇無(wú)私，故而博得了學(xué)生的信任和尊崇。

　　(8)學(xué)如比不過(guò)，猶恐失之�！�—《論語(yǔ)·泰伯》 道德神魂的培養，辦公有經(jīng)驗的磨練，知識內蘊的充實(shí)，學(xué)術(shù)神魂的涵泳，都務(wù)必有賴(lài)一種鍥而不舍的自持力。 (9)顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不可以�！�…”——《論語(yǔ)·子罕》 要想使學(xué)出產(chǎn)生學(xué)習的欲念，教員的吸引力也是十分關(guān)緊的一環(huán)。有了教員吸引力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習天然會(huì )“欲罷不可以”，何患不“自主”? (10)不患人之不己知，患其不可以也�！�—《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 告誡其門(mén)徒，首先要充實(shí)自個(gè)兒，要有真才塌實(shí)的學(xué)問(wèn)，能力談得上碰到伯樂(lè )。 (11)古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�—《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 古昔的人民代表大會(huì )多為了完備自個(gè)兒而學(xué)，今日的人游學(xué)大部分是為了沽名釣譽(yù)。所以學(xué)習者要盡力盡量增強修省躬行的自覺(jué)性，才可以獲得真正的學(xué)問(wèn)。 (12)吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，沒(méi)有好處，還不如學(xué)也�！�—《論語(yǔ)·衛靈公》 孔子說(shuō)他以前廢寢忘食地去冥思苦想，以期獲得啥子徹悟或頓悟，最后結果毫無(wú)所獲。因為這個(gè)，孔子得出論斷：與其空想，還不如老老實(shí)實(shí)地去學(xué)習。 (13)好仁非常不好學(xué)，其蔽也愚;好知非常不好學(xué)，其蔽也蕩;好信非常不好學(xué)，其蔽也賊;好直非常不好學(xué)，其蔽也絞;好勇非常不好學(xué)，其蔽也亂;好剛非常不好學(xué)，其蔽也狂�！�—《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 獨自一個(gè)人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當然十分好，但假如非常不好學(xué)，都是有致命的短處。這處著(zhù)重提出了知識素養對于獨自一個(gè)人的關(guān)緊，帶頭提倡積極學(xué)習，主動(dòng)探索追求知識。 (14)子夏曰：“學(xué)問(wèn)精深而篤志，切問(wèn)而近思，仁在那里面矣�！薄�—《論語(yǔ)·子張》 要廣泛借鑒知識，對問(wèn)題要盡有可能深化研討，遇到問(wèn)題多提出問(wèn)題，多深刻思考。固然孔子講的是仁德的問(wèn)題，但這也是一種極好的學(xué)習辦法。